もう分かってると思うけど、僕はこの文章を原発の事故があったから書き始めた。
だから今回の事故がどの程度危ないかってこともいずれ書くつもりだし、原子力発電についてどう思っているかも書かなくてはいけないんだけど、その前にいくつか書いておきたいことがある。それは、Ａちゃんが生まれる前の時代に、僕らがどんな考えに親しんでいたかって話だ。
僕が子どもだった時、家の本棚に、岩波文庫の「資本論」って本があった、大人の本でもそこらにあると手当たり次第に読む子どもだったけど、この本には歯がが立たなかった、それで母さんにきいた、なんでこんな本が、ここにあるのって、そしたら母さんが言ったんだ。
「あなたがおなかの中にいる時読んでいたのよ」ってね。
胎教ってやつだったらしい。
Aちゃん、あなたたちにはまだわからないかもしれないけど、こんなことを書くと、おまえの母さんはアカだったんだろうとか、ついでにおまえもアカだろうとか、そういうことをすぐに言う人たちがいる。もうイデオロギーなんてほとんどどうでもいい時代になってるので、そんなことはほんとにどうでもいいんだけど、この、右翼と左翼とか、源氏と平家じゃないけどアカとシロっていうのは、20世紀にはけっこう盛り上がった話なので一応解説しとく。
ここでいうアカっていうのは仏さまにあげるお水のことじゃなくって、 赤、共産主義者のことだ。ロシア革命っていう、共産主義革命の時、革命側、共産主義者の軍隊を赤軍、革命側じゃない方（保守とか、革命側の人たちは反革命とか保守反動って呼ぶ）は白軍っていった。Wikipediaによれば、この赤っていうのは、ロシア革命で流された労働者の血の色なんだそうだ。
共産主義者っていうのが、どういうものなのかもわからないかも知れないけど、ざっくり言うと、左、左翼っていうのが、共産主義とか社会主義とかいう立場の人。何も持たない人々（賃金労働者とか、農奴とか戦前の日本の小作人とか、資本論はそういう人を「自分の 皮以外に売るものをもたない人々」って言ってるらしい）、の味方で、いろいろ持ってる人（王とか貴族とか資本家とか地主とか）の敵。保守主義者、右、右翼っていうのが、その逆、ってことになってる。右翼 vs. 左翼っていう区別は、ロシア革命よりもっと前の、フランス革命にさかのぼる。
僕は子どもだったので、母さんの投票行動については知らないけど、僕の母さんは全然共産主義者じゃなかった。尋常小学校（たぶん３年生くらい）の時に、歴代天皇の名前ーじんむ すいぜいあんねい いとく こうしょう こうあん こうれい こうげん かいか すじん すいにん けいこう せいむ ちゅうあい おうじん にんとく）...ーってのを一晩で暗記して、全校生徒の前で披露して校長先生に、たいそうほめられたってのが自慢だったし、女学校*の時は学徒動員で軍需工場で働いていたし、戦後も、もう戦争はいやだっていうふうには思っていたとおもうけど、別にそういう工場で働いていたことを後悔も反省もしてなかったし（勉強というか学業が戦争のためにまともにできなかったことはとても残念がっていたけどね）、日曜日の朝は、起きていれば「皇室アルバム」は必ず見てた。起きていればっていうのは、毎日午前3時か4時頃まで働いて、朝は7時前には起きて僕の弁当つめてくれたりしてたから、日曜日だけは朝9時頃まで寝ていることが多かったからだ。
なんだか想い出話みたいなことを書いてるけどなぜかというと、やっぱり震災後にふと思い浮かんだ言葉について、いろいろ調べているうちにどうも出典がこの「資本論」って本らしいってことが分かったということが一つ。もう一つはソビエト連邦が崩壊し、共産中国が、なんだか変なことになっちゃって、共産主義っていうのは今、たいへん評判がわるいけれど、1950年代から60年代にかけて、ごくふつう（まあ、ふつうの人なんていないっていうのもそれはそうなんだけど）のおばさんでも、胎教に共産主義のバイブルとも言われるこの本を読んだりしちゃうような空気があって、たくさんの人は未来は共産主義のものだ、あるいはものなんじゃないか、ちょっとこわいけど、みたいに思ってたってことだ。
で、思い浮かんだ言葉っていうのは「わが亡き後に洪水は来たれ」、っていう。こんなふしだらなことをやっていたら、そのうち神様がお怒りになって、ノアの洪水みたいに世界のすべてが押し流されてしまうよ、なんてことを言う人もいるけど、わたしの知ったこっちゃないわ、どうせ洪水が来るとしたってわたしが死んだ後でしょ、そうよ、洪水なんてわたしが死んだ後にくればいいのよ、てな意味だ。
ルイ15世がフランスの国王だった時代に、国王の公認の愛人で、へタレだったルイ15世に代わって実権をにぎっていたポンバドゥール侯爵夫人っていう女性が言ったとされてる。ついでだけど、フランス革命っていう歴史の転換がおこったのは、この次の国王の代、ルイ16世の時だ。ルイ15世の前はルイ14世、太陽王と言われた人だね。中世が近世に移り変わる頃、色々伝統的な制約のあった王の権力が一時的にものずごく強力なものになる絶対王政の時代ってのがあるんだけど、ルイ14世ってのは、その絶対王政のチャンピオンみたいな人。「朕は国家なり」という言葉の主だ。んで、この人が戦争とか贅沢とかむちゃくちゃやったので、フランスの国家財政が傾いて、孫のルイ15世の代にもっと傾いて、その子どものルイ16世の時代に倒れそうになって、三部会っていう議会みたいのを開いて税金をいっぱいとろうとしたら、フランス革命が起きてしまって、あれやこれやでルイ16世はギロチンにかけられてしまったって流れだ。だから、この場合もふしだらなことっていうのは贅沢のことで、そんな贅沢してたら、国家の財政がたちゆかなくなってたいへんなことになりますよ、って言った人に対して言ったとされる。実際、この人が死んじゃってから洪水（＝フランス革命）が起きちゃったんだから、なんとも微妙ななりゆきだ。
この言葉を資本主義の精神を端的にあらわすものとして「資本論」の中でマルクスって人が引いているのだね。ただ、この言葉がどういうふうに引かれているか知りたくて調べてみたんだけど、なかなかみつからなかった。ただ引用元をきちんと書いてある記事はあった、これ、
「大洪水よ、わが亡きあとに来たれ！」とポンパドゥール侯爵夫人
ただ、この言葉は母さんが読んでいた、岩波文庫版の「資本論」にはなかったようだ。今日、本屋で該当部分を立ち読みしてみたら、この言葉ににあたる部分は「あとは野となれ山となれ」っていう言葉になってた。いささか味気ない意訳なのかもしれないし、かなり成立した事情のややこしい本なので、底本でも別の言葉になってたのかもしれない。ということは、あたり前だけど、僕はこの言葉をお母さんのおなかの中にいる時に知ったわけじゃないってことだ、。実際僕がこの言葉を知っていたのは、齋藤茂男っていうジャーナリストに、まんま「わが亡き後に洪水はきたれ！」って本があるので、大学生だった時に、タイトルだけだけ見て覚えていたのかもしれない。今回調べるまでは、ドストエフスキーの小説にでも出てたんじゃないかって思ってたんだ。
それはともかく、今回の原発事故みたいなことがあると、この言葉が耳に痛い。資本主義に固有のものかっていうとそれはどうだかねってのもあるけど、確かに一理ある。というのは資本主義っていうのは、際限ない物欲（それを抽象化したものとしての金欲）を肯定するからだ。後で紹介する本からの孫引きだけど、ケインズって経済学者がこんなことを言ってる。直接ではなく、今読んでいる（というより、今回のことがあって、改めて読んでいる）本の中にあった。皮肉だからちょっとわかりにくいけど前段も読まないと意味が通らないので、前段を含め、孫引き引用をする。
ガンジーはつねづね、「その下（もと）ではだれもが善人である必要のないような完璧な制度を夢見る」ことを、愚かなこととして退けた。しかしわれわれが今すばらしい科学・技術の力を借りて実現しようとしているのは、まさにこの夢ではないだろうか。科学的合理性と技術力さえあれば足りる時代に、努力しても無理な美徳をどうして求めるのだろうか。
人びとはガンジーには耳を貸さず、今世紀いちばん影響力の大きい経済学者である偉大なケインズ卿の言葉に耳を傾けようとしているのではないか。世界不況のさなかの1930年に、ケインズ卿は『孫の時代の経済情勢』に思いをこらし、みんなが豊かになる時代はさして遠くないという結論を得た。そうなれば、人は「ふたたび手段よりも目的を高く評価し、利よりも善を選ぶ」だろう、と彼はいう。
さらにケインズ卿は「だが、ご用心あれ。まだその時は到来していない。あと少なくとも百年間は、いいは悪いで悪いはいいと、自分にも人にも言い聞かせなければならない。悪いことこそ役に立つからだ。貪欲（どんよく）と高利と警戒心を、まだしばらくわれわれの神としなければならない。これによってはじめて経済的窮乏（きゅうぼう）というトンネルから抜け出て、陽（ひ）の目を見ることができるのだから」といっている。（「スモール・イズ・ビューティフル」E・F・シューマッハー著 講談社学術文庫 1986 p. 31-32）
前段のガンジーの言葉も、共産主義に対する猛烈な皮肉になってるんだけど、ここではケインズ卿の言葉に注目だ。現代のいわゆる資本主社会は共産主義はともかく社会主義の要素をかなりとりこんでいるから、ちょっと素朴にはすぎるけど、資本主義をなりたたせている重要な仮説の一つが、個々人がもっとも利己的にふるまうと、市場がうまく調製してくれて、全体がもっとも豊かになる、ってものだったからだ。ケインズ自身は貪欲だけでは足りなくて、需要が足りないときには政府が財政支出をふやさなくちゃ、って言った人として知られてるけど、でもあとしばらく、貪欲が必要なのはあたりまえとしてたわけだね。
とりあえず問題がいくつかあるので考えてほしい、
- 日本やアメリカや西ヨーロッパのいわゆる先進国では1990年頃までに、ということは100年といわず60年くらいで「みんなが豊かになる」社会を実現したともいえるのに、そこで人は「手段よりも目的を高く評価し、利よりも善を選ぶ」ようになったんだろうか、むしろその頃から逆に経済的な較差が広がって、新しい形の貧困が問題になってきているのはなぜなんだろう。
- まだまだ、世界には貧しい国がたくさんある。それらの国が、いまのやり方で「みんな豊かに」なれるんだろうか。
Ａちゃん、きみたちがこれらの問題について考えるためには、いろんなことを知らなくちゃならない、教えることができることについては、できるだけ書いていくつもりだけどね。
